《施米特(政治的剩余价值)》分为主题研讨、研究论文和述评三部分，内容包括：“施米特论政治的正当性——从《政治的概念》到《政治的神学》”，“政治的概念”，“施米特《政治的概念》评注 ”等。

《剩余价值理论》是马克思阅读前人著述留下的读书笔记和思考提纲。其中必有马克思写作《资本论》的整体思考和逻辑架构。可以想见，在第四卷尚未问世抑或人们根本不知道还有第四卷的一个世纪之前，单凭第一卷所形成的解释框絮，怎么能够解释清楚或真正理解马克思的劳动价值学说呢？ 《剩余价值理论》是《资本论》的重要组成部分，是研究马克思主义经济学说史的重要文献。 剩余价值理论是马克思的最伟大的两个发现之一，是马克思主义经济理论的基石和核心。是科学社会主义学说的基本理论根据，是无产阶级认识世界和改造世界的强_丈思想武器。马克思的剩余价值理论是在批判地继承古典政治终济学的研究成果和他所创立的科学的劳动价值理论的基础上，经过长期的考察和研究逐步建立起来的。马克思的剩余价值理论经历了三个发展阶段：19世纪40年代的萌芽阶段；19世纪50年代至60年代的基本形成阶段：19世纪60年代后期至80年代的全面确立阶段。列宁离度评价说：“剩余价值学说是马克思经济理论的基石。”

《剩余价值理论》是马克思阅读前人著述留下的读书笔记和思考提纲。其中必有马克思写作《资本论》的整体思考和逻辑架构。可以想见，在第四卷尚未问世抑或人们根本不知道还有第四卷的一个世纪之前，单凭第一卷所形成的解释框絮，怎么能够解释清楚或真正理解马克思的劳动价值学说呢？ 《剩余价值理论》是《资本论》的重要组成部分，是研究马克思主义经济学说史的重要文献。 剩余价值理论是马克思的最伟大的两个发现之一，是马克思主义经济理论的基石和核心。是科学社会主义学说的基本理论根据，是无产阶级认识世界和改造世界的强_丈思想武器。马克思的剩余价值理论是在批判地继承古典政治终济学的研究成果和他所创立的科学的劳动价值理论的基础上，经过长期的考察和研究逐步建立起来的。马克思的剩余价值理论经历了三个发展阶段：19世纪40年代的萌芽阶段；19世纪50年代至60年代的基本形成阶段：19世纪60年代后期至80年代的全面确立阶段。列宁离度评价说：“剩余价值学说是马克思经济理论的基石。”

年度会议中，著名企业家康德进行例行PUA（划掉）鸡汤。“世界变了，失去了魔王的我们不能再轻易发动战争折损同族了，我们需要积蓄力量，暗中潜伏，侵蚀人类，最终发动战争，成为最后的胜者。”“所以，为了恶魔的最终胜利，为了统治人类，为了象征恶魔未来的金币福音集团，各位务必好好努力，奉献自我！”激昂的演讲让恶魔员工深受感触，放声呐喊道。“恶魔复兴，奉献自我！”“打工魔，打工魂，打工都是魔上魔！”“让恶魔再一次伟大！”听闻此言，康德感慨良久，流下了感动的泪水。“感谢各位的支持，我深受感动，为了恶魔，我宣布。”“我司明天进入20小时工作制！”关键词：轻松，种田，资本，双领地 　　恶魔，快去创造剩余价值！小说为转载作品，章节由网友发布

《剩余价值学说史:〈资本论〉(第4卷)(套装全3册)》依据原著者马克思原来的计划是《资本论》第三卷。恩格斯后来曾计划把它编成《资本论》第四卷。最后考茨基以《剩余价值学说史》为书名编成出版时，是和《资本论》一样包含三巨卷。第一卷论述剩余价值学说的起源至亚当斯密；第二卷论述里嘉图；第三卷论述由里嘉图至庸俗经济学。但它不只是一部学说史。适当的评价：应视为《资本论》的不可缺少的续篇。《资本论》考察的根本问题，是剩余价值的性质，它的起源，和它的诸特殊形态。《剩余价值学说史》考察的根本问题，也是这些。必须有后者，《资本论》才算完整。对于已经熟悉了《资本论》的人，用《剩余价值学说史:〈资本论〉(第4卷)(套装全3册)》来补充，才能把它的思想内容最深刻地采取出来。因之，《剩余价值学说史:〈资本论〉(第4卷)(套装全3册)》译者，在译完前书后，又据考茨基原版，将《剩余...(展开全部)

《剩余价值学说史:〈资本论〉(第4卷)(套装全3册)》依据原著者马克思原来的计划是《资本论》第三卷。恩格斯后来曾计划把它编成《资本论》第四卷。最后考茨基以《剩余价值学说史》为书名编成出版时，是和《资本论》一样包含三巨卷。第一卷论述剩余价值学说的起源至亚当斯密；第二卷论述里嘉图；第三卷论述由里嘉图至庸俗经济学。但它不只是一部学说史。适当的评价：应视为《资本论》的不可缺少的续篇。《资本论》考察的根本问题，是剩余价值的性质，它的起源，和它的诸特殊形态。《剩余价值学说史》考察的根本问题，也是这些。必须有后者，《资本论》才算完整。对于已经熟悉了《资本论》的人，用《剩余价值学说史:〈资本论〉(第4卷)(套装全3册)》来补充，才能把它的思想内容最深刻地采取出来。因之，《剩余价值学说史:〈资本论〉(第4卷)(套装全3册)》译者，在译完前书后，又据考茨基原版，将《剩余...(展开全部)

本书是大陆学术界第一本关于施米特的研究专著。作者以精读详解施米特原著为基础，广泛参阅国内外研究成果，以一种“同情的理解”的方式来解读施米特。作者致力于从施米特对现代自由民主制度的批评中，挖掘出可能对我们具有理论启迪意义的要素，并使这些要素构成正面思考政治秩序构建时的成为。用作者自己的话来表述，他是“沿着施米特的理路，探求政治之道，追思秩序之本”。作者在研究中采取了文本解读与语境分析相结合的方式，即一方面深入而细腻地分析施米特文本的语言、概念、逻辑与学理基础，另一方面结合文本的恰当语境，探讨施米特著述的主旨。

《政治的神学》收入卡尔·施米特经典作品五种：《教会的可见性》、《政治的神学》、《罗马天主教与政治形式》、《政治的神学续篇》、《价值的僭政》；均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中进一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪最重要的政治哲学和法学的经典文献。《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展开反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中最难迻译的一篇。《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发点具有重要意义。

《政治的神学》收入卡尔·施米特经典作品五种：《教会的可见性》、《政治的神学》、《罗马天主教与政治形式》、《政治的神学续篇》、《价值的僭政》；均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中进一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪最重要的政治哲学和法学的经典文献。《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展开反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中最难迻译的一篇。《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发点具有重要意义。

“建筑师在做什么”是知名建筑媒体有方推出的一个长期计划，以同题问答的方式，记录建筑师的当前状态和阶段性总结，众多建筑师的回答汇集为珍贵的第一手资料，既是中国当代中国建筑的“现场”报告，也是未来建筑史成型的草稿、空间文明结晶的原材料。 本书是“建筑师在做什么”系列采访的第二本出版物，书中共收录了40位建筑师的问答，在书中出现在的顺序如下：童明、李麟学、张利、荣朝晖、白洋、宋晔皓、刘可南、周凌、李道德、卢志刚、沈晓鸣、沈禾、杨征、龚维敏、董屹、董豫赣、程艳春、曾冠生、钱强、张雷、何崴、胡铮、胡越、王昀、王欣、王晓东、彭乐乐、徐甜甜、余斡寒、钱方、李甫、李淦、李涟、贺颖、贺勇、黄印武、俞挺、董功、朱雷、张永和。